UISPB - Тихвинский Успенский монастырь

Тихвинский Успенский монастырь

АРХИТЕКТУРНЫЙ АНСАМБЛЬ ТИХВИНСКОГО УСПЕНСКОГО БОЛЬШОГО БОГОРОДИЦКОГО МОНАСТЫРЯ

На протяжении многих столетий история Тихвина ассоциировалась с историей Богородицкого монастыря.
Благодаря чудотворной иконе Богоматери, получившей с конца XV в. общерусское почитание, в XVI в. Тихвинский Пречистенский погост, становится местом великокняжеского паломничества - «государевым богомольем». В конце XV в. была заложена традиция покровительства иконе великими князьями, когда Иван III выступает в качестве патрона третьей деревянной церкви Успения Богоматери.
В 1507-1515 гг. на месте сгоревшей деревянной церкви по указу и на средства великого князя Василия III строится Успенский собор.
В 1526 г. помолиться у Пречистого образа о рождение наследника «мужеского пола» приезжал царь Василий Иванович.
Иван Грозный приезжал к иконе в 1547 г. перед венчанием на царство. Его прибытие на «Тифину» было частью ритуальной программы торжеств, разработанной митрополитом Макарием. Моление перед иконой воспринималось как небесное благословение церемонии.
В 1560 году по указу и жалованной грамоте царя Ивана IV Васильевича (Грозного) новгородский строитель Ф.Д. Сырков выстраивает Тихвинский Успенский монастырь на месте древнего погоста – посада.
В течение многих столетий Тихвинский Богородицкий монастырь - крупнейший на территории Северо-Запада - был сокровищницей духовного опыта, источником распространения православия.
С самого основания монастырь строился как крепость, административный и культурный центр.
В XVI-XVII вв. царскими жалованными грамотами монастырь постоянно получал льготы и разрешения на замену деревянных построек и крепостных сооружений на каменные. Так, например, для изготовления кирпича царским указом 1628 года в помощь тихвинским кирпичникам были присланы тверские кирпичники и обжигальщики.

В своем развитии строительство монастыря носило последовательный, поэтапный характер:
# первый строительный этап 1560–1580 гг. – все монастырские постройки деревянные, кроме каменного Успенского собора;
# второй строительный этап 1581–1645 гг. – начинается замена деревянных строений на каменные;
# третий строительный этап 1646–1767 гг. – завершение каменного строительства «регулярной» монастырской части вокруг Успенского собора, замена островерхих тыновых стен крепости на стены рубленные террасами и начало замены деревянных крепостных стен и башен на каменные;
# четвертый строительный этап 1768–1806 гг. – полная замена деревянных крепостных стен на каменные и перестройка существующих зданий и сооружений в архитектурных формах конца XVIII века;
# пятый строительный этап 1807–1916 гг. – дальнейшие перестройки и изменения архитектурного облика ансамбля в формах XIX века.

Все виды строительных работ производились по планово-топографическим зонам, на которые делился обширный монастырский комплекс по своим функциональным признакам и значимости:
# первую зону занимали постройки административно-культового и жилого назначения, группировавшиеся вокруг Успенского собора;
# вторую зону занимала площадь обширного хозяйственного двора между «регулярной» частью и крепостными стенами «города», на которой размещались хозяйственные постройки внутримонастырских служб;
# третью планово–топографическую зону составлял комплекс оборонительных сооружений («города»);
# четвертая зона включала в себя здания и сооружения примонастырского хозяйства и служб, находящихся на непосредственно прилегающей к монастырю территории: конный и скотный дворы, речная и «ручьевая» мельницы, кузницы, овины, амбары, и некоторые культовые постройки.

В процессе строительства и развития архитектурного ансамбля в монастыре работали талантливые зодчие, каменщики, плотники, кузнецы, часовики, иконописцы
В стенах монастыря была создана «Повесть об осадном сидении» – литературный памятник середины XVII века, составленный по рассказам очевидцев событий и монастырским хроникам. Автором текста и миниатюр этого произведения был талантливый тихвинский иконописец Родион Сергеев.
«Повесть…» отразила героическую эпопею 1613 года, когда тихвинцы под стенами монастыря-крепости разгромили отряды шведских интервентов, что ускорило заключение Столбовского мирного договора со Швецией в 1617 году.
В третьей четверти XVII века в монастыре создается выдающийся памятник древне-русской живописи – икона Тихвинской богоматери с 24 клеймами, ныне находящаяся в экспозиции Московского музея древне-русского искусства им. А. Рублева. В клеймах (миниатюрах) изобразительными средствами иллюстрируется текст «Сказание об иконе Тихвинской Богоматери». В миниатюрах воспроизводятся события в хронологических рамках с 1383 по 1623 гг. Значительное число миниатюр изображает строительство первых деревянных построек, каменные здания монастыря по состоянию на 1678 год и эпизоды военных действий 1613 года под стенами монастыря крепости. Есть основания полагать, что икона написана иконописцем Родионом Сергеевым.
В это же время в монастыре был составлен «топографический план» Тихвинского посада и монастыря. Этот план широко известен в нашей стране и за ее пределами как «План Ивана Зеленина 1679 года». Он представляет собой незаменимый источник в изучении истории русcкого деревянного зодчества и градостроительства XVI-XVII веков.
В Тихвинском монастыре было собрано большое количество рукописных книг, в том числе лицевых, которые составили основной фонд монастырской библиотеки, занимавшей специальное книгохранилище. Изучению этого собрания уделили большое внимание в дореволюционное время академик - тихвинец Я.И. Бередников и академик Б.Д. Греков.
По данным исследований доктора исторических наук К.Н. Сербиной Тихвинский посад относился к городам с высоким процентом грамотности населения. Функционировавшее на территории Успенского монастыря духовное училище своим появлением восходит к XVII веку.
Широко развитые разносторонние связи монастыря с торговыми, художественными, строительными, военными центрами русского государства привели к необычайному богатству монастыря и накоплению в его хранилищах значительных материальных ценностей.

Главным сооружением архитектурного ансамбля является соборная церковь Успения – УСПЕНСКИЙ СОБОР с приделом Николая Чудотворца на полатях, построенный в 1507-1515 гг. повелением и на средства московского великого князя Василия III Ивановича. Летописные источники указывают, что собор был построен московским мастером Фрязиным и новгородским строителем – «нарядчиком» Д.И. Сырковым.
Собор расположен в северо-восточной части обширного монастырского двора по оси «Святых ворот». Такое расположение Собора позволило организовать обширную соборную площадь перед его западной и южной сторонами. На эту площадь выходят самые значительные и нарядные здания.
Прообразом пятиглавой Успенской соборной церкви послужил Московский Успенский собор, определивший объемную и планировочную структуру здания как трехнефную, шестистолпную с четырехчастным делением фасадов по длинным сторонам, переходящим в килевидные завершения и позакомарные покрытия. Но только этими внешними признаками и определяется сходство соборов. В остальном же Тихвинский Успенский собор представляет собой самостоятельный памятник архитектуры начала XVI века, не имеющий повторений. Отличие его от других подобных соборов, построенных одновременно (собор Преображения Хутынского монастыря в Новгороде, Смоленского собора Новодевичьего монастыря, Ярославского Спасо-Преображенского собора и др.) заключается в том, что он был одноэтажным, поземным, без горизонтальных членений фасадов, с невысокими, первоначально открытыми папертями.
Монастырские документы донесли до наших дней имена художников, работавших по росписи стен Успенского собора во второй половине XVII века: «…тихвинского посадского жильца Макея Петровича Фалилеева отец писал в монастыре стенное письмо с новгородскими иконниками и с Родионом Сергеевым для Соборной церкви». В 1690 году артель тихвинских иконников во главе с Иваном Шемушским за один летний сезон расписала фресками стены, столбы, свод, портал Успенского собора. В конце XVIII века монастырские власти произвели «поновление» стенного письма, в результате которого частично погибли старые фрески. Однако целые композиции этих росписей и отдельные фигуры сохранились до наших дней на северо-западной стене, в северо-восточном углу и на сводах.
Росписи поражают интенсивностью и нарядностью цвета, грандиозностью фигур. Частично остались нетронутыми и росписи наружных стен собора, выполненные в 1661 году мастерами Григорием Андреевым, Мироном Евдокимовым и другими иконописцами, работавшими во второй половине XVII века, в период расцвета тихвинского иконописного промысла.
Перестройки XVIII -первой четверти XIX вв. и растеска древних оконных проемов исказили объемно-пространственную композицию и силуэт первоначального облика здания.

ТРАПЕЗНАЯ с теплой церковью Рождества, построенная в 1581 году (переименованная в 1870 году в церковь Покрова), представляет собой грандиозную и совершенную для своего времени постройку данного типа зданий, получивших широкое распространение в XVI–XVII вв.
Главным помещением трапезной является обширный одностолпный зал, перекрытый сложной системой сводов с распалубками. К основному своду прилегают различные хозяйственные и служебные помещения. Здание трапезной двухэтажное с наличием глубоких подвалов. Фасадное решение трапезной крайне сдержанно и лишь завершению одноглавой шатровой церкви придана некоторая нарядность применением трехрядной системы кокошников, поставленных «в разбежку», что характерно для русской архитектуры XVI века. Основной объем трапезной был перекрыт на четыре ската «колпаком». В строительстве трапезной следует отметить высокое профессиональное мастерство зодчего при решении сложных инженерно-технических вопросов, таких как: устройство гидроизоляции подвальных помещений, позволявших сохранять подвалы от затопления при наводнениях и высоком уровне грунтовых вод, а также устройство сложной поэтажной системы воздушного отопления с развитой сетью внутрисистемных каналов и расчеты по устройству сводов.
Исследованиями установлено, что столь дорогостоящее и сложное в техническом исполнении здание не могло быть построено силами монастыря, так как возведение здания приходится на период неудачного для русского государства исхода Ливонской войны (1558-1583 гг.) и крайнего обострения внутриполитической обстановки в стране. Трапезная принадлежит к последним крупным постройкам царя Ивана IV Грозного, уделявшего Тихвинскому монастырю большое внимание.
Настенная живопись в трапезной выполнена в 1662 году иконописцем Родионом Сергеевым «со товарищи». В XVIII–XIX вв. Трапезная претерпела значительные переделки, исказившие ее первоначальный вид.

Двухпролетные «СВЯТЫЕ ВОРОТА» с церковью Вознесения и приделом Федора Стратилата возведены в 1591–1593 гг. Строительство их велось в период русско-шведской войны (1590-1595 гг.) при правлении Бориса Годунова и по времени связано с возвращением России городов, потерянных в Ливонской войне: Яма, Орешка, Ивангорода и других.
«Святые ворота» расположены в центре западной линии регулярного четырехугольника. Стройный силуэт, изящная архитектурная композиция, наличие декоративных элементов в оформлении арочных проемов, а также кокошников, расположенных в три ряда «с разбежкой» подчеркивают парадность и торжественность въезда на соборную площадь. В 1623 году ворота пострадали во время пожара и были восстановлены в 1639-1641 гг. Живопись в арках и на фасадах выполнена в 1662 г иконописцем Родионом Сергеевым «со товарищи».
Здание «Святых ворот» было искажено перестройками XVIII–XIX вв. и частично разрушено в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.

К числу интереснейших и значительнейших сооружений не только Тихвинского Успенского монастыря, но и русской архитектуры XVI века относится трехъярусная пятишатровая ЗВОННИЦА – «часозвоня».
Возведение звонницы происходило в период постройки каменных стен Смоленской крепости (1596–1602 гг.) и завершено в 1600 году. Сооружение звонницы связано с именем Бориса Годунова, осуществлявшего и контролировавшего каменное строительство на всей территории государства. Звонница повторила пятипролетную композицию Новгородской Софийской звонницы XVI в., но в отличие от нее является более развитым и совершенным зданием данной типологической схемы. В 1623 году во время большого монастырского пожара, в результате взрыва, хранившегося в ней пороха, звонница значительно пострадала и была восстановлена в 1623–1631гг. ладожским каменщиком Василием Ладожаниным и каменщиками, присланными князем Д.М. Пожарским. В XVIII-XX вв. здание неоднократно перестраивалось и утратило свой первоначальный вид.
В 1973 году памятник реставрировали по проекту архитектора К.А. Степанова с возвращением облика XVI века.

На одной линии со звонницей, по южному обводу монастырской застройки расположено двухэтажное здание КАЗЕННЫХ КЕЛИЙ
Строительство этого памятника происходило в два этапа: в 1668 году подмастерья каменного дела Ларион Осипов из Новгорода и Иван Кашинец построили одноэтажные Казенные кельи, а в 1678 году кельи были надстроены вторым этажом тихвинским каменщиком Яковом Агапитовым. Кельи являются образцом общественного здания второй половины XVII века. Богатство декоративного узорочья, сочетания красного цвета стен с белыми деталями декора в расколеровке фасадов, придавали зданию светский нарядный характер, созвучный дворцовому и палатному строительству. В отделке печей использовались цветные изразцы («мурамзельные»), специально изготовленные в Иверском Валдайском монастыре.
В начале XIX века в связи с приспособлением под Архирейские покои здание подверглось значительной перестройке и перепланировке с уничтожением декоративной обработки фасадов. Казенные кельи реставрированы архитектором К.А. Степановым под вторую половину XVII века.

Двухэтажные БОЛЬНИЧНЫЕ ПАЛАТЫ с церковью Андрея Первозванного также построены тихвинцем Яковом Агапитовым 1679 году. В отделке фасадов использованы декоративные элементы узорочья XVII века, а в завершении церкви - традиционное трехрядное расположение кокошников «вразбежку». В остеклении оконниц были применены цветные стекла. Здание сильно пострадало от поздних переделок и разрушений.

Церковь ПОКРОВА (переименована в 1870 г. в КРЕСТОВОЗДВИЖЕНСКУЮ церковь), занимавшая центральную часть восточной линии застройки, это последняя постройка XVII века, которая завершила формирование единого архитектурного ансамбля того времени.
С севера к Покровской церкви примыкали так называемые «ЖИТНИЧЬИ» кельи. В 1871-1877 гг. кельи и церковь полностью перестроены по проекту архитектора Н.Л. Бенуа. После ремонтных работ 1960-х годов в здании размещается один из отделов Тихвинского историко-мемориального архитектурно-художественного музея.

АРХИМАНДРИЧЬИ, КЕЛАРСКИЕ и БРАТСКИЕ (Северные и Южные) кельи выстроены тихвинским каменщиками Яковом Агапитовым, Ларионом и Гаврилой Санковыми и Игнатом Петровым в 1682–1690 гг.

Все здания монастыря имели декоративный наряд, типичный для жилых монастырских зданий, обращенных на соборную площадь и в сторону главного въезда в монастырь. Здания значительно искажены поздними перестройками, но сохранили на фасадах под штукатурным слоем первоначальные элементы архитектурного декора.

ОБОРОНИТЕЛЬНЫЙ пояс монастыря также претерпевает изменения. Из 9 деревянных башен, две воротные башни и часть прясел примыкавших к ним стен заменены каменными.
Так в 1669 году на средства московского дьяка Богдана Силина, новгородский каменщик Ларион Осипов выстроил первую каменную проезжую башню ВВЕДЕНСКИЕ ВОРОТА, а несколько позже в 1687–1689 гг. тихвинец Яков Агапитов каменную восточную башню НИКОЛЬСКИЕ ВОРОТА .

К 1801 году деревянная ограда была полностью заменена каменной с 7-ю башнями и двумя внешними вратами. Древние воротные башни упраздняются и в них устраиваются надвратные церкви: в восточной башне – церковь Николая Чудотворца (1798 г.), в западной в 1791 году была устроена церковь в честь иконы Тихвинской Божией Матери, к которой в середине XIX века по проекту Н.Л. Бенуа была пристроена часовня – «КРЫЛЕЧКО».